Fundação Arte Brasil de Capoeira de Quixeramobim. Aluna Dançarina.

Sendo a Capoeira uma arte brasileira eu escolhe algumas datas comemorativas nas quais irei propor ao meu contramestre fazermos rodas com uma leitura de introdução sobre o tema e o papel da capoeira sobre isso. Mês de Janeiro Dia 16 Dia dos Cortadores de Cana-de-açúcar Mês de Fevereiro Dia 14 Dia da Amizade Dia 19 Dia do Esportista Mês de Março Dia 08 Dia Internacional da Mulher Dia 21 Dia Internacional Contra a Discriminação Racial Mês de Abril Dia 1 Dia da Abolição da Escravidão dos Índios (1688) dia 19 Dia do Índio dia 29 Dia Internacional da Dança dia 30 Dia Nacional da Mulher Mês de Maio dia 13 Abolição da Escravatura (1888) dia 16 Dia da Criança Africana Dia 29 Dia do pescador Mês de Julho dia 13 Dia do Cantor Dia Mundial do Rock 25 de julho Dia pan americano da mulher negra Dia de Tereza de Benguela Mês de Agosto Dia 03 Dia do Capoeirista dia 9 Dia Internacional dos Povos Indígenas Dia 12 Dia das artes Mês de Setembr...

Estamos indo para Mucambo apoiar o evento do voizinha, que é aluno do contramestre Lula, mas que mora em outra cidade. Fabrac Quixeramobim sempre unida.

Um dia legal para os iniciantes e dolorido para os alunos arrogantes tipo eu. E leveza total para os alunos que jogaram de boa.

Minha segunda troca de corda pela fundação

Quando observamos capoeiristas em atividade destacamos um movimento de corpo característico desta tradicional prática comumente denominado de ginga. Para jogar capoeira devemos estar sempre gingando. Neste trabalho pretendemos discutir o aprendizado da ginga, extraindo daí os sentidos que a tradição viva da capoeira vem dando a esta prática. Dito deste modo o problema é apresentado de modo amplo, generalizado e bastante vago. Nesse sentido, vamos procurar circunscrever o máximo o lugar de onde falamos, pois não queremos falar da ginga em geral de uma capoeira em geral, mas dos sentidos da ginga dentro do movimento que a partir da primeira metade do século vinte na Bahia veio a se chamar de Capoeira Angola. Para tanto utilizaremos alguns relatos dos mestres de hoje e de outrora a respeito da ginga e de seu aprendizado, alguns textos teóricos em psicologia, antropologia e filosofia que possam nos ajudar no entendimento do aprendizado...

Capoeira Angola, manifestação cultural afro-brasileira, de importância histórica, cultural e artística, que alcançou reconhecimento internacional. Em função da resistência e persistência dos seus mestres e praticantes, ela superou as limitações do preconceito, desenvolvendo sua potencialidade construtiva enquanto produto histórico brasileiro, memória e identidade cultural, em permanente desenvolvimento. Dentro do universo complexo da capoeira, a particularidade da Capoeira Angola é ser tradicional, remontando à resistência dos escravos africanos do século XIX na luta pela liberdade. Ganhou este nome como forma de diferenciação das variantes que surgiram ao longo do tempo, como foi o caso da Capoeira Regional, criada pelo Mestre Bimba na década de 30, na Bahia. Mestres de expressão na capoeira afirmam que a Capoeira Angola é na realidade uma rica expressão artís...

Manuel Henrique Pereira mais conhecido como: Besouro Mangangá foi um capoeirista baiano que no início do século XX, tornou-se o maior símbolo da capoeira baiana. Sua fama chegou ao nível nacional a partir dos anos1930 e, com a expansão da capoeirapara outros continentes, internacionalizou-se. História Besouro Mangangá era filho de Maria José e João Matos Pereira, nascido em 1895, e foi assassinado no arraial de Maracangalha, na Santa Casa de Misericórdia de Santo Amaro onde faleceu em 1924. Era natural do recôncavo baiano e viveu naquela região, em um período nas florescências dos canaviais em Santo Amaro, tinham importante papel no cenário produtivo, através dos saveiros pelo rio subaé levavam as mercadorias que iam e chegavam até o cais de Salvador. Manoel Henrique que, desde cedo, aprendeu os segredos da capoeira com o Mestre Alípio no trapiche d...

A palavra capoeirista assombrava homens e mulheres, mas o velho escravo Tio Alípio nutria grande admiração pelo filho de João Grosso e Maria Haifa. Era o menino Manuel Henrique que, desde cedo aprendeu, com o Mestre Alípio, os segredos da Capoeira na Rua do Trapiche de Baixo, em Santo Amaro da Purificação, sendo “batizado” como “Besouro Mangangá” por causa da sua flexibilidade e facilidade de desaparecer quando a hora era para tal. Negro forte e de espírito aventureiro, nunca trabalhou em lugar fixo nem teve profissão definida. Quando os adversários eram muitos e a vantagem da briga pendia para o outro lado, “Besouro” sempre dava um jeito, desaparecia. A crença de que tinha poderes sobrenaturais veio logo, confirmando por motivo de ter ele sempre que carregar um “patuá”. De trem, a cavalo ou a pé, embrenhando-se no matagal, Besouro, dependendo das circunstâncias,...

Origem da Capoeira O jogo foi criado aqui mesmo no Brasil pelos escravos do grupo Bantú-Angoleses e Gongoleses. Desenvolveu-se como luta de revide. Como resposta aos desmandos, ameaças e surras do feitor, apenas a força e a capacidade física. Braços e pernas; mão e pé; a cabeça, o cotovelo, os joelhos e os ombros, eram suas armas. Segundo o professor Gerhard Kubik, da Universidade de Viena, Áustria, antropólogo e especislista em assuntos africanos, não encontrou qualquer manifestação semelhante à Capoeira, que entre nós se faz acompanhado com o berimbau, chegando a considerar a expressão “Capoeira Angola” uma criação brasileira, sem qualquer conotação cultural com a África. O nome Capoeira é de origem Tupi. Significa “mato ralo” de pequenos arbustos: lugar preferido dos negros, para o jogo. E Zumbi um negro guerreiro, do Quilombo dos Palmares, é condiderado o primeiro mestre. Rainha da malícia e do disfarçe a Capoeira criou a dança. Dança inocente, coisa de escravo, não iria m...

No Brasil-Colônia, este nome foi também dado ao “Jogo de Angola” que aparecia nas fazendas e cidades, desde que aqui foram trazidos escravizados os primeiros grupos de africanos de origem banto. A Capoeira praticada nas senzalas, ruas e quilombos foi vista como uma ameaça pelos governantes, que assim estabeleceram, em 1821, medidas de repressão à capoeiragem, incluindo castigos físicos e prisão. As medidas policiais contra a Capoeira só deixaram de vigorar a partir da década de 1930, mas isto não significou que fosse plenamente aceita e que seus praticantes tivessem a simpatia da sociedade brasileira. O “Jogo de Angola” não foi aceito como uma forma de expressão corporal de indivíduos e grupos, em sua maioria africanos e afro-descendentes, organizados, pensantes e vigorosos. Foi transformado em folclore, com diminuição de seu significado grupal para os participantes, e depois em esporte...

Para início a palavra Capoeira é de origem Tupi Guarani ou seja indígena que nada mais é que um terreno de vegetação plana onde onde antes lá pelo inverno era um roçado, era neste local onde os negros se refugiava para ali se práticar o N’golo com o pouco de tempo que dispunham. O regime escravo era violento e opressor e de alguma maneira eles precisavam relaxar a mente no domínio sobre o próprio corpo. De uma maneira geral, a Angola é vista como a capoeira antiga, anterior à criação da Capoeira Regional. Depoimentos obtidos junto aos velhos mestres da capoeira da Bahia lembra nomes importantíssimos na história da luta, como Traíra, Cobrinha Verde, Onça Preta, Pivô, Nagé, Samuel Preto, Daniel Noronha, Geraldo Chapeleiro, Totonho de Maré, Juvenal, Canário Pardo, Aberrê, Livino, Antônio Diabo, Bilusca, Cabelo Bom e outros. São inúmeras ...

O  Capoeirista Angoleiro  busca compor seus movimentos com os movimentos do seu adversário, visando tornar o jogo coeso, como uma unidade. O seu senso estético lhe direciona à obtenção de uma sintonia bela e harmoniosa usando movimentos expressivos, variados e ao mesmo tempo funcionais. A movimentação dos jogadores, visivelmente inspiradas em movimentos de animais silvestres, ou não, oferece uma grande liberdade e variedade de recursos aplicáveis às diversas situações do jogo que se desenvolve como uma trama, com diferentes passagens. O Capoeirista demonstra sua superioridade no espaço da roda, levando o adversário à confusão com perigo e a complexidade dos seus movimentos. Naturalmente afloram dos jogadores inúmeras faces de temperamento humano:  o medo, a alegria, a raiva, o orgulho, a compaixão, a indiferença e outros sentimentos que tormentam a intriga, exigindo o controle...

Uma turma bastante agitada, a galerinha as vezes se perdi na hora da roda, como elas ainda estam em formação não é tão fácil bater palmas, cantar e observar o jogo por um longo tempo. Com paciência e incentivo os alunos mais velhos auxilia os mais novos. Em quanto o professor passa as instruções aos que estão na boca da roda. Na nossa turma a sempre os aventureiros e alguns até já ganharam seus "nomes de guerra". Então vamos a lista: •Estrela •Chiclete •Teimoso •Simpática •Mortal •borrachinha •Pão Bola •Diferente •lelé •Duda •foguinho • Neném • raposo

Origem da palavra capoeira, cultura afro-brasileira, luta, funções sociais, como começou a capoeira, proibição, transformação em esporte nacional, os estilos. Raízes africanas  A história da capoeira começa no século XVI, na época em que o Brasil era colônia de Portugal. A mão-de-obra escrava africana foi muito utilizada no Brasil, principalmente nos engenhos (fazendas produtoras de açúcar) do nordeste brasileiro. Muitos destes escravos vinham da região de Angola, também colônia portuguesa. Os angolanos, na África, faziam muitas danças ao som de músicas.  No Brasil  Ao chegarem ao Brasil, os africanos perceberam a necessidade de desenvolver formas de proteção contra a violência e repressão dos colonizadores brasileiros. Eram constantemente alvos de práticas violentas e castigos dos senhores de engenho. Quando fugiam das fazendas, eram perseguidos pelos capitães-do-mato, que tinham uma maneira de captura muito violenta.   Os senhores de engenho proibiam os ...

A PRIMEIRA LEI ESPECÍFICA CONTRA A CAPOEIRA Texto de Rostand Medeiros A capoeira é ao mesmo tempo dança, luta e jogo e possui raízes nas práticas de sociedades tradicionais. Mas tal como acontece com grande parte do patrimônio africano no Brasil, o que é conhecido sobre as origens da capoeira é preliminar e existe uma grande dificuldade em firmar os momentos iniciais da capoeira sob muitos aspectos... O que prevalece é que a “dança guerreira” começou na senzala das antigas fazendas brasileiras, onde os cativos africanos se reuniam para manter viva sua cultura através de rituais. Como os escravos capturados provinha de várias tribos africanas diferentes, muitas vezes sua única linguagem comum era um português rudimentar e a postura corporal. Danças, tambores e cânticos tornaram-se ferramentas para fortalecer os laços e criar um senso de comunidade entre os cativos. O que p...